سيّد الشهدا عليه السلام است ؟ و چرا زيارت امام رضا عليه السلام در شرايط اجتماعى ويژه - كه تنها شيعيان خاص به زيارت او مىروند - ، با فضيلت‌تر از زيارت امام حسين عليه السلام است ؟ در واقع ، همهء اين روايات ، مىخواهند حج را با حقيقت خود ، پيوند دهند و مردم مسلمان را براى تشكيل حكومتى مبتنى بر ارزش‌هاى توحيدى ، آماده كنند و زمينه‌ساز تشكيل حكومت جهانى اسلام ، به رهبرى مهدى آل محمّد ( عج ) باشند . به سخن ديگر ، پيام سياسى همهء اين روايات ، زمينه‌سازى براى حكومت اهل بيت عليهم السلام است . اين پيام را از زيارت توأم با معرفت قبور همهء خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله ، مىتوان دريافت كرد . هر چند در مقاطع خاصّى از تاريخ ، زيارت برخى از امامان ، ممكن است به دليل پيامى سازنده‌تر ، از فضيلت بيشترى برخوردار باشد ؛ ليكن به نظر مىرسد كه زيارت هيچ يك از آنها ، نمىتواند به اندازهء زيارت امام حسين عليه السلام براى تشكيل حكومت دينى ، مؤثّر باشد . لذا زيارت ايشان ، بيش از هر امام ديگرى ، تأكيد و توصيه شده است . مهم‌ترين ادب زيارت اهل بيت عليهم السلام زيارت اهل بيت عليهم السلام ، آداب ظاهرى و باطنى متعدّدى دارد « 1 » كه مهم‌ترين آنها ، دارا بودن « معرفت » است . از اين رو ، در بسيارى از روايات ، فضيلت زيارت امامان عليهم السلام ، مقيّد به « معرفت به حقّ آنان » - يعنى شناخت منزلت آنان در عالَم و در پيشگاه خداوند - شده است . « 2 » اين قيد ، در واقع ، زيارت اهل بيت عليهم السلام را در جهت اصلىترين هدف زيارت آنان ، يعنى زمينه‌سازى براى حكومت جهانى اسلام به رهبرى اهل بيت عليهم السلام قرار مىدهد .

--> ( 1 ) . گفتنى است كه اين آداب ، در بارهء برخى از امامان ، متفاوت است . براى مثال ، در زيارت امام حسين عليه السلام مستحب‌است كه زائر از استعمال هرگونه بوى خوش و آراستگى ، اجتناب كند و با غبار راه و چهره‌اى ژوليده و اندوهناك ، وارد حرم شود ( ر . ك : دانش‌نامهء امام حسين عليه السلام : « مهم‌ترين آداب زيارت سيّد الشهدا عليه السلام » ) . ( 2 ) . اين قيد ، در بارهء زيارت امام على ، امام حسين و امام رضا عليهم السلام تكرار شده است .